【人間社記者 區麗儀香港報導】蠶的一生何其短，然而對社會經濟和文化藝術影響極大。在中國，絲的漂絮方法啟發了做紙技術，綢的印花技巧促進了印刷術的誕生，絲綢成為重要的貿易商品、國家的標誌和專門的學問。香港佛光道場2014年2月2日大年初三舉辦「中國絲綢賞識」講座，緣起道場佛光緣美術館1月7日至2月8日的「錦上飛彩‧緙絲藝術展」。講座承蒙敦煌研究院特別研究員李美賢女士再次蒞臨道場主講，逾百信眾於早上禮千佛法會後出席講座。

正如住持永富法師總結，絲綢是中國文化藝術的瑰寶，李女士用心解說，加深大家對絲綢的認識。古人若沒有禪定功夫，散心雜亂，難以完成高質素的絲綢製作。李女士指出緙絲織造難度極高，美術館展覽的緙絲《金剛經》難能可貴，必須具備清淨心才能完成，製作人員甚至在織造前燒香念經，工作期間不作交談，仿似進入了三昧狀態。李女士所言証明，專業也就是專心一意，投入才會成功。人生苦短，人類一直尋求人生的意義，「春蠶到死絲方盡」，堅持或執著，人生有選擇。

蠶繭抽絲

講座以蠶絲為主，「絲綢之路」(Silk Road)一度興起熱潮，在19世紀由德國地質學家利希霍芬命名。蠶的一生從蟲體到飛升，被古人視為人生的縮影，民間習俗，以絲綢包裹往生者和蛹棺葬。及後貴族穿著名貴絲綢衣服，平民粗衣麻布，故被稱為「布衣」。

絲綢經蠶繭抽絲而來，蠶絲的頭名為緒，將蠶繭放在熱水中找「頭緒」，找不到便「茫無頭緒」，多則「千頭萬緒」，書的首頁有「緒論」，雜亂為之「紊亂」，「有條不紊」就易於找出源頭。

絲的特性是纖維長，一個蠶繭可以抽出800至1,500米的蠶絲，具強大的韌力和彈性，纖維密度比羊毛及麻糼細得多，透氣吸收力強，輕盈光亮，因此古人將絲作為衣服的原料。

製絲程序

在熱水中溶解絲膠，繅取絲緒。未溶解絲膠是「生絲」，溶解了成為「熟絲」，古人將精練稱為「練」或「湅」，即除去絲膠雜質的過程。斷了的絲線名「綿」，精的為「綿」，粗的是「絮」，是故「敗絮其中」。綿比較柔薄，因而「纏綿」和「綿薄」。

紡輪又稱「紡專」、「瓦」。「專」是紡紗的動作，將多條纖維揉成一條線是為「專一」。生男孩「弄璋之喜」給他一塊玉（璋），生女孩「弄瓦之喜」給她一片瓦（紡專），女人生成辛苦命。

梭牽引緯線，織布要不斷換梭，變成「日月如梭」。經線從扣齒中穿過，「絲絲入扣」需要認真和「一絲不苟」。眾多的絲線穿過綜眼有序地「綜合」一起。「木蘭當戶織」，雙扇為門，單扇為戶，沒有電燈，織機放在戶外，日出而作，日入而息，生活簡單踏實。

絲織品按照組織結構、綢面花紋、工藝及用途分成綾、羅、綢、緞、錦、緙絲等品種。總之「先敬羅衣後敬人」，緙絲最珍貴，「通經斷緯」為基本織法，美術館展覽的緙絲西方淨土經變圖，製作時間長達8年，「一心不亂」，最佳考驗。

從李女士的解說中，不難發現中國繁體文字包含豐富的創造力，以及獨具深層的意義。

中國絲綢簡史

五千多年前，中國已經開始育蠶繅絲，出土文物顯示中國絲織技術水準極高，設計有創意，出現異域聯珠、對獸、對禽紋圖案。二千多年前，絲綢由南方傳到北方，新疆出土了大量絲織品，玄奘法師的「大唐西域記」亦有絲綢的記載。隋唐絲綢受中亞和波斯影響，文化交融，織造漂染技術和花樣圖案達到非常高的水準。宋元明清重視吉祥圖案，流行緙絲做花鳥畫。元代遊牧民族，出現大量織金錦，一直影響至明清。

結語

李女士指出，絲綢文化是最早連結世界各大文明之物質文化，絲織與四大發明有關，絲綢具多種社會功能，包括宗教服飾、支付赋稅、賞賜臣民、安撫外族等。絲綢紋飾結合多元文化，絲綢是涉及地域最廣而又歷久常新的物品。李女士講解詳盡細緻，住持贈送大師最新的「詩歌人間」予李女士留念，講座結束。