香港佛光道場梁皇寶懺法會共分兩個梯次進行，第一梯次於7月31日開始，為期四天圓滿。每天千多信眾虔誠禮懺隨文入觀。寶懺是經、律、論的精粹，從拜懺學習在生活中修持戒、定、慧。主持永富法師叮嚀信眾，法會期間感覺的輕安不應該隨著法會圓滿而結束，這才是學習的開始。菩提心必須增長擴大，菩提道上要自覺，要多聞思修，凡事以因緣觀之。

永富法師為懺文結構作重點解釋：梁皇寶懺總共有十卷，內含四十章節，每卷有次第內容，包括供養讚、入懺文、尾讚、出懺、迴向讚等部份。整個懺文結構可分五段:1.讚佛功德2.莊嚴道場3.發露惡習4.虔誠懺悔5.請佛加持。入懺重點在引導大家進入懺悔儀式以能觀文反省，出懺則是將虔誠懺悔的修持功德迴向，把迷惑的業轉化，利益衆生。

為了讓大家契入懺文，永富法師慈悲為每卷重點說明：供香-修行要先皈依三寶，斷疑、及對佛產生信心，懺悔過去的惡業及不再犯惡，讓三業清淨。供花-發菩提心：什麼是菩提心? 如何發菩提心? 繼而發願: 供養三寶、度化眾生、成就佛道。發願能增長菩提心及善念，要如花般不自私，把一切利益迴向衆生。供燈-告訴我們種種業因與苦果的關係。菩薩畏因，眾生畏果。凡事因為有因緣才會成熟結果，才會受報。懺文以逆向排列方式讓凡夫先知道果報；知道苦，才會生起害怕恐懼的心，才不會想召感六道苦。

供塗-(塗)水象徵柔軟清淨廣大，提醒我們要心善如水，心柔軟能緣各種善法，把善法供養三寶，利益眾生，學習水之平等無差別。供果-事相上看是水果，理相上作結果，有始有終。從栽種施肥到結果，要勤勞付出。寄寓不怕吃苦，勿忘初心。供茶-代表清洗，提醒我們有警覺心，與人相處時要守口護心，與佛陀接心時，不要昏沈，時常作自我檢查及反省。修行最大障礙在疑心：疑自、疑他、疑法。信心的生起，在於慶幸非處八難。所以要報三寶恩，發大願心。面對逆境，要以正思維善解，不管處順逆境、或困苦忙碌，都要養成發願的習慣。因為願力能引導我們趨向光明善美。自慶每天起來還活著，將這份心意迴向，就可以充滿信心迎接每一天。從佛教的因緣法看，生命中的人事物，一切都是互相關連。要感恩各位龍天善神的護持、父母的養育、七世父母的護佑、師長師父的言教身教，成就我們的法身慧命。禮拜中感恩心觀想佛菩薩蒞臨壇場，一齊禮佛，在佛菩薩的光明加持中，同增福慧，迴向一切有情，共修共學，上求佛道，下化衆生。

寶供養-象徵生起能捨的心，不執著；只有通達，才能提得起、放得下。因做惡業而墮三惡道受苦，惡業緣自內心惡念，佛說世有十事，死入惡道，大家在誦念時要好好檢視自己，有則懺悔不可再犯，並行菩薩道。修行非常重要，面對生命，要有決定，「金剛心決定諸法」，意即以金剛心學習法義，才能道心堅固。修無常觀，每天思維，心會變得開朗。有修行卻未能證悟，皆因對所修法義及果報不能捨離，所以一切果報都要迴向眾生，不要有一絲一毫的執著。經供養-象徵成就菩提路，以實際行動，承擔及圓滿生命中每一個因緣。菩薩以無相迴向，怨親平等，以愛眼視衆生，不為衆生難調而生退心。衆生的苦源於「有我」，從我執及六根中，不斷攀緣，被業力牽引，產生無明及痛苦。應該善用六根利益衆生，所以發願守護六根。守戒能讓心沉澱，煩惱下墮，如同杯子中的沙及水，沉澱後沙歸沙、水歸水，杯子回復清淨。堅信三寶，就能具足各種法門。



第一梯次的梁皇寶懺以三時繋念作總迴向。永富法師闡述三時繫念表示：一心繫念彌陀佛號至清淨境界。正所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛。三時的安排緣於前三天梁皇已使大眾心開意解，念念清明，接着三時繫念，就可以「舉起一聲佛名，直下更無異見」。接二連三的空難、氣爆的不幸，大家都如實的看到「無常」，在災難中的共業亦有不共業。大家現在尚可在此拜佛，寧不人人自慶。

三時繋念每一時的內容都包括了誦阿彌陀經、持彌陀名號、開示、行道、懺悔、發願以及讚歎七部份。第一時的內文指出：修行在修心，諸苦因業力牽引，貪欲起而生障礙，不了自性，故要遠離貪欲，一心繋念彌陀佛號，自能了知此心與佛無異，當下乃成淨土。文中指出往西方極樂之路。二時說唯心法要，心佛眾生是三無差別，本性彌陀。三時說一稱阿彌陀佛名號，可滅八萬億劫重罪，因念佛一聲福増無量，禮佛一拜罪滅河沙。一句佛號如太阿劍斷一切煩惱，定心，具足圓滿一切力量。

三時繫念是生亡兩利的淨土法門，在法會中請亡靈來聽經聞法，懺悔發願，我們自身也一樣要懺悔發願，因為要別人心開意解時，自己也必要心開意解。人的習性在生前跟死亡後並沒有差別，如果不能用利誘或強迫方法使其去做的話，唯一只有用心去感動他們，永富法師再三叮嚀大眾修行要有長遠心、菩提心、與人為善，以三好待人，自然人生美好；法會的結束是修行另一個開始，各人要依照自己的情況繼續學習，把佛法落實在生活中。