生命不死-星雲大師推薦序

在世間，生死是一件大事，從古到今多少的哲人先知都不斷在思維參究，希望能夠找到終極的答案，一勞永逸地解決生死的問題。

到了現代社會，由於科技的進步與醫療的普及，表面上看起來，似乎已經大幅地改善現代人「生、老、病、死」的問題，但仔細深究，生死的問題並沒有真正解決，反 而更加困難與複雜。生死大事，其實也是佛陀乘願來世間說法的本懷，開示眾生照見生死的諦理，希望大家都能認清生死的實相與幻象，進而度脫生死的煩惱與桎 梏。

其實我們真正的生命是死不了的，會死的只是肉體的生命，從佛教的觀點來看，法身久住，慧命無量，佛性的生命是永恆不滅的；死亡不但不可怕，而且還可以優雅瀟灑地面對，古來許多禪師大德，都以實際的行動展現了面對生死、來去自在的灑脫，值得我們學習、效法。

慧 開法師在南華大學生死學系及研究所任教多年，在他的帶領下，南華大學「生死學系」享譽各界，帶動了臺灣社會破除生死禁忌、探討生死課題的風潮，讓「生死 學」蔚為臺灣當代的顯學，也在全臺灣及世界各地演講，將生死學的研究、安寧照顧、臨終關懷與悲傷輔導的理論及實務，從校園推廣到各個醫院以及社會大眾。慧 開法師能在《生命是一種連續函數》書中將大多數人都避諱的生死問題，寫得如此深入淺出、平易近人，而且能夠融合佛法的義理與現代的科學、哲學、心理學等內 涵，十分符合佛光山「人間佛教」的理念，讓我感到欣慰，期許他能努力不懈，持續將生死學與生死關懷的法門推廣到世界各地，讓大眾都能享有生死自在的喜悅！

內容簡介

從佛教的觀點來看，有情眾生的生命本來就是「永續」而非「斷滅」的。《金剛經》云：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」此「於法不說斷滅相」與《法華經‧方便品》所云的「世間相常住」，相互呼應。

雖然我們的生命是「永續」的而非「斷滅」的，然而很弔詭的是，我們對自我生命的經營卻沒有永續，而是片段的。

問題的關鍵，就在於絕大多數人對生命的認知，是片面與片段的，而非全面與整體的。「生命究竟是一世？還是三世？」這是我們對有情之「生命」與「死亡」的根本認知問題。我們對「死亡」的定位與反應，也因為對這二種生命觀的不同抉擇，而有截然的差異。

如果「生命只有一世」的話，那麼「死亡」對「生命」而言，就成了具有「絕對」意義的「全程終點」，因此生命並非「永續」的，而是終究歸於「斷滅」，所以也就談不上什麼「永續經營」與否。

此一觀點的最大問題在於，如果我們的生命只有一世的話，死亡的結局必然導致生命「存在的斷滅」，生命「價值的失落」，乃至生命「意義的虛無」，萬物之靈的人類，也終究將與草木同朽。

又如果「生命有三世」的話，那麼「死亡」只不過是芸芸眾生「一期生命」中帶有「相對」意義的「分段休止點」或「分段中繼點」，同時也是銜接今世與來生的「轉淚點」。

如果我們以正面、健康的態度坦然地面對生命與死亡，同時從「死亡」及「死後生命」的角度反思及觀照生命（包括老化、疾病與死亡），則會讓我們對有情生命的 整體（包括宇宙與人生）有更廣泛、更深入與更上一層樓的體會與領悟，不但能夠更為彰顯生命的意義與價值，同時也更加能夠頤養老年、照顧病患，乃至安頓死 亡、撫慰悲傷，而能圓滿生命與死亡的品質與尊嚴。