貧僧有話要說十六說 我的恩怨情事

文╱佛光山開山星雲大師

貧僧近年來和青年人講話，很注重二個問題：一個是「往好處想」，一個是要能「給人接受」，自己要做自己的貴人。

因為現在的人想法很奇怪，凡是一切事情，他都不往好處想，歡喜往壞處想。例如：記仇不記恩、記壞不記好、記債不記借，記我不記人。一個不替人設想的人，又怎麼能和芸芸眾生去相處呢？

說 到「給人接受」，青年人總想他找不到職業，沒有人重用他。可是，你會想到要人家接受你，你需要有什麼條件嗎？要能讓人接受，你必須要有禮貌，你要懂得談 吐，你要能負責任，你要勤勞，你要忠誠、守法。儒家的忠、孝、仁、義；佛教的慈、悲、喜、捨，你一點都不具備，又怎麼能讓人接受呢？貧僧非常提倡報恩的人 生，在我認為，報恩是富有，望人家給予是貧窮。所以，我也經常說，佛陀講布施，是叫我們布施給人，並不是叫人家布施給我。

說起佛教講的「上報四重恩」：父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩。其實這當中，比父母恩更重要的，還有一些另類的人物哦！

徒眾依嚴法師在養母年老的時候，盡心哺育，百般孝順；但生母離他住持的寺院不遠，有時候我叫他回去探望生母，他跟我說：「我對於養母有感恩之情；對於生母， 她生下我之後，就把我送給別人了。因為沒有感情，所以不感覺需要對她有孝養的義務。」可見，生母、養母，其實都有恩情，只是恩情的大小還是有分別。

貧僧感覺到最大的恩人就是外祖母，她有許多的兒孫，犯不著對一個外孫有那麼多的關懷，但我幼年是在外祖母的呵護下，慢慢成長的。她經常帶我外出，參加一些佛 堂的集會；早晨，她把園田裡生長的青菜、蘿蔔拿到市場賣了以後，帶回來熱騰騰的燒餅、油條，就叫我起床用早餐。所以，我的童年很少在李家和父母兄弟姐妹共 同生活，反而和我的外祖母相依為命的時間比較長。

出 家以後，經常午夜夢迴最懷念的人，應該就是外祖母了。外祖母劉王氏，連名字都沒有，雖 不識字，但會背誦《阿彌陀經》和《金剛經》。她從小茹素，十八歲嫁給我的外公劉文藻，相夫教子，克勤克儉，持家立業，為劉家建了四合院的瓦房，也買了一些 土地田園。她為人溫和，性好慈悲，可以說她的身教影響我最多。

在台灣數十年，不能回去大陸，心中所掛念的當然是母親和家人，但更擔憂的是，外祖母年老了不知如何生活。及至我一九八九年回鄉探親，才知道她已往生多年了。大恩無從報答，回到美國，即刻籌措了兩千美元，交給三弟國民為外祖母建一座小型塔墓紀念。

多年後，等到我第二次回鄉，他沒有遵照我的託付為外祖母建一個寶塔，反而建一個紀念堂，把他的妻子李夏秀華牌位供在中間，外祖母只是一個小牌位立在旁邊。我一看，當時忍不住回頭，立刻拂袖而去。至今對於三弟國民的這種行為，耿耿於懷，不能諒解，這也是貧僧的恩怨分明吧！

對於貧僧參學的母院棲霞律學院，兩岸開放後，我為棲霞山他們捐建十一間樓、月牙池、明鏡湖，甚至山門。這些都經過我的老師雪煩和尚、圓湛法師之手，也不知道他們對於我這許多想回報的恩惠，有報答了沒？

為了報答師父志開上人的恩情，我回到宜興復興祖庭大覺寺，承蒙海內外信徒供養甚巨，也不知道多少，應該有上億的人民幣了。不過，金錢、物質並不能表達報答別人的恩惠，最主要的，是在心靈的深處要感受到，再多的金錢，也不能報答別人如山之高，如海之深的大恩啊。

佛教講「緣起法」，我們吃飯，要農夫種田；我們穿衣，要工人織布；我們的日用，需要商人供給。可以說，我能生存在天地之間，都是士農工商所有大眾施予我的恩惠，不然，我個人又怎麼能獨自存在呢？

一 九八九年回鄉探親後，對於四、五十年前打我、罵我的老師，有的雖然高齡七、八十歲了，為了感謝他們的教導之恩，如：雪煩院長、圓湛、合塵、惠庄、介如、本 滄等老師，甚至同學智勇、現華、出塵等，我都多次請他們出國旅行。有的暢遊香港，有的遠去美國，甚至歐洲，讓他們觀看世界之大，也讓我報答他們當初的教育 大恩。

當 然，對我有恩的人不止於此，像妙果長老、智道法師，以及台灣不只萬千的信者，滋養我的法身慧命，讓我有緣分在世界上弘法利生。我 對大陸、台灣，甚至世界各地有緣人的這許多恩情，不知如何報答，所以希望全世界的徒眾，為我在他們住持的分別院設立「滴水坊」，供給一飯一麵的簡食，讓貧 僧也能可以感受到「滴水之恩，湧泉以報」的意義。

施恩惠給我的人，當然不一定是在金錢、物質上的給予，像棲霞律學院的那許多老師給我的打罵，我都認為他們是慈悲的心腸、霹靂手段的教法，都值得我感念。

後 來有一些人，對我索求不遂，或者我實在無力應付而懷恨記仇的人，也不能說為數沒有。像我有一個侄子，一九八九年我回鄉探親後，一再表示想要到美國去，我都 想要滿青年的願望。好不容易讓他去了，又要求我幫他付學費。完成學業了，又要我幫他買房、找職業，但是他生性懶惰，幾次實在無法滿其所求。後來他跟我說， 你創建的西來寺二十年，我可以二天就讓它毀壞。

外人好或不好，或者基於嫉妒，或基於思想不同，這倒也罷了，對於家人親友這種無理的索求，我一介貧僧，所有的一切都是佛教的、十方的，叫我對家族做什麼，個人哪有什麼能力？我不能拿三寶佛門的錢來幫助他們啊。這種對我的仇恨、謾罵，我也只有覺得，愈親的人都是冤家債主吧！

所 以，多少年來，也有人對我批評，甚至辱罵，種種的吹毛求疵，我仍然是感念於心。我真實的沒有一點恨意，只想到，我不知如何能補報他的不足，讓我們之間沒有 對立，只有情誼，沒有怨恨，只有尊重。現在，像這許多的怨憎會苦，我也不會太把它放在心上，要造謠生事、要批評毀謗的，只要能消除你的怨恨，也算貧僧對他 們的一點貢獻吧！

以上這些恩怨都還容易敍述，對於人間的情愛，實在就不是能講得清楚了。

貧 僧也是人，雖然出家，對於愛恨 也還是非常的有體會。記得我在做國民小學校長的時候，就有一位老太太，千方百計的要我做她的乾兒子（義子），但是我絕對不能。我能可以割愛辭親，遠離我的 俗家父母，我怎麼能在為僧之後，又認別人做父母呢？若要，就如經中所說，「一切男子是我父，一切女子是我母」，我需要天下的父母，不需要一個關心我、愛 我、做他兒子的父母。雖承蒙他們對我種種的關懷厚愛，也只有辜負他們的盛情了。

還有一對姓潘的夫婦，也是千方百計的希望我還俗，做他們的女婿，這個可以說更加的辦不到了。我是多少的犠牲奮鬥，才有機會出家，才有機會在這裡能擔任校長。雖然只是小學校長，我又怎麼能可以捨棄佛教的恩情重義？

初到台灣，擔任《人生》雜誌的編輯，因為台灣那時候還是文化的沙漠，佛教能有一份雜誌讓人閱讀，很容易引起社會的注意，因此有一位工廠的女性員工，邀請我到他們的地方去說法。我那個時候也覺得弘法重要，因此就承認她前往。

我剛剛才在立信會計學校講過以後，我以為他們也是有一個講堂，供給我講說。哪裡知道，我去的時候，他們在一個十公尺長條型的房間裡，旁邊是通鋪，應該是女生的宿舍。他們把通鋪整理得非常清潔，讓我在那裡講說，參與的全部都是二十多歲的女性。

我當時一看，心想，地藏菩薩為了度眾生，我不入地獄，誰入地獄？但貧僧不但是凡夫，也是凡身，在這樣女性的場合裡傳教說道，實在不相宜。所以我簡單的講說後，連姓名也沒有再問，從此就沒有再來往了。是我無情呢？還是我應該對人間留有一些情義呢？

後來也有不少次，都是精神失常的中年女性給予我一些困擾。

例 如，有一天下午在佛光山大雄寶殿前，忽然有一個五、六十歲的女人，帶來兩位身高不比我矮的男眾青年，叫他們走到我前面，跟他們說：「這是你們的爸爸，趕快 磕頭。」那兩個男生竟也真的向我跪拜，搞得我一頭霧水。我也不認識他們，他們做我的兄弟都可以，我那時候也才四十歲，做我的兒女，不要說名分不該，就是年 齡也不相襯。

這 個女性在外表看起來非常正常，但實際上，大家都說她有妄想症，已住在山下幾年。後來並沒有對我構成很大的干擾威脅，只是不 斷在外面散播，說她和我是七世的夫妻，把「梁山伯祝英台七世因緣」的民間小說，拿到山上來胡言亂道。對她，她不知道有損失，對我，個人損失事小，可是對佛 教不該這麼冒犯。

在台北普門寺，每逢我在台上講說佛法的時候，總有一位非常有氣質的中年女性要送一杯茶，或者送一朵花來。我也覺得奇怪，平常在普門寺裡也沒見過這一個人，為什麼講座的時候都會出現？後來，聽說她是一個中學的國文老師，因為精神異常，有一些不正常的行動，要我不必介意。

但 是有一次，我和慈惠法師等人在樓下等電梯，她跑上前來就幫我拉衣領，端正我的衣服，旁邊還有好多男士、不知何處的客人，看到以後，想有這麼一位賢慧的女士 對我這麼照顧，實在叫我有口也難以說明。甚至於，她也寫有字條留在普門寺，教人務必拿給我，上面寫著：「我一定摘下天上的那朵雲……。」在她，是如詩如畫 的感受；在我，覺得她不該有這樣的騷擾。

做 一個出家人，尤其要在社會從事人間佛教的宣揚，每天跟很多人來往，那時候在台灣，最怕有兩頂帽 子，給你戴上了就非常的嚴重。一頂是紅色的，也就是有共產黨的嫌疑；一頂是黃色的，也就是現代人所謂的小二、小三。這對一個出家人而言是嚴重的打擊，尤其 對一個青年的出家人，是非常不利的行為。當然，貧僧也是人，我也有恩怨，我也有愛瞋，只是有些誤會，都教人非常的難堪。

早 年在佛光山，有一個做電話接線生的十五、六歲小女孩，我要到客堂會客，經常會經過總機旁邊，一、兩年來沒有跟她說過一句話，但在經過的時候，她都起立向我 問好，我因為會客時間匆促，也沒有跟她有語言的接觸。有一天忽然在路上碰到了，我想，應該說一句給她歡喜的話，不覺就脫口而出：「妳很漂亮啊。」

在 我想，一個女孩子總歡喜人家讚美她美麗、漂亮。沒有過幾分鐘，徒眾慈嘉法師就來告訴我，那個時候我是佛學院的院長，他說這個女孩去問他：「院長說我漂亮是 什麼意思？」慈嘉法師是一個非常正直的人，也不為她解釋，就罵她：「不要三八，不要亂說。」像這許多三八、亂說，我又有什麼辦法呢？

就 這樣，貧僧至今老矣！人生許多的過往，都離開不了過去的往事情仇，但仇人我沒有，或者別人對我有仇，我對別人也沒有仇，因此不敢說「恩怨情仇」，就改為 「恩怨情事」。這一切一切，就如佛陀說的，都當做是我們修道上的逆增上緣吧！（二十說之十六，2014.3.26口述整理）