貧僧有話要說二十五說之二 我的小小動物緣

文／佛光山開山星雲大師

這樣過了不到半年，山下一位村民來順，他的媽媽抱了一隻小狗上山說：「聽說大師的狗沒有了，我這裡有一隻狗，送給大師。」我跟這一位老太太語言不通，講也講不清，她留下小狗，人就走了。說也奇怪，這一隻小狗慢慢長大，樣子、顏色、動作、習性、神態，全部跟第一代的來發一模一樣，連慈莊法師從美國回來，都以為牠就是來發，我就乾脆為牠起名字叫「來發二世」。

同樣的，牠吃過飯就來，怎麼也不肯離開我。不過，那時我常出國，一出國就幾個月，每次我回去，牠就圍著我轉，牠跟我就像有個感應，只要我動，牠就動，心意相通，如同觸電一樣。牠也非常聽話，有時候我會客，要牠出去，牠會低著頭，顯得很可憐、很無奈的樣子，慢慢的出去，一下子之後，牠會偷看一下，然後再悄悄進來。你說在這種情況下，你能不愛護牠嗎？

有一回我在美國，弟子依空來電話說，來發二世往生了，一百多個法師幫牠誦經，還燒出好多舍利子。我趕緊說：「依空啊，這事你不能發表哦，如果發表了，佛光山的狗都有舍利，以後佛光山的人還得了嗎？」就這樣，我才把這個事情掩蓋住。主要因為這隻狗，牠有佛性，幾年之間，我們早晚課誦、念佛、過堂，都跟隨我們一起，平日我上香念佛，牠都是跟在蒲團旁邊，不曾離開。這事全佛光山的人都知道。

或許因為我跟動物之間的奇妙緣分，後來佛光山有了鳥園、素食動物園，尤其是藍毘尼園魚池旁的九官鳥、金剛鸚鵡，牠們都會講話，如：「阿彌陀佛」、「您好」、「喝茶」、「拜拜」，有時候把經過的遊客都嚇了一跳，有幾隻還會唱我們早晚課的〈三皈依〉，甚至是〈三寶頌〉。

後來，佛光山的素食動物園裡，有了馬、羊、駱駝、駝鳥、孔雀、山雞……以及千百隻各種飛禽，讓來到這裡的大、小朋友歡喜不已，學習了一門生命教育的課程。但問題是，這些動物多了，會有氣味，別人就不歡喜，加上台灣人常說動物有傳染病，不免對歡喜動物的人，像永會、慧延，有所怨怪。我雖也幾番保護他們，但大眾的意見難違，所以只有跟慧延商量，把園中的動物，像駱駝、駝鳥、鹿、猴子、各種鳥類，甚至金剛鸚鵡也通通送了給人。

正感到解脫的時候，據聞從西伯利亞飛來了三隻綠頭鴨，在佛陀紀念館的雙閣樓生態池築了巢，幾天之間，就生了三顆蛋。我於是叮嚀負責雙閣樓的覺紀法師，要他好好愛護牠們，為牠們準備食物。現在，三頭小鴨子已破蛋而出，長得健康可愛，聽說池子旁目前還有三十幾顆蛋呢。

我還告訴這些綠頭鴨，你們只要能跟高屏溪的白鷺鷥和平相處，不去侵犯別人、污染水源，大家相安無事，你們就可以安全的在這裡生存了。在我認為，世間上所有的動物，就等於人我之間，你不犯我，我也不犯你，各守自己的疆界，能和平共存最好。

由於台灣民間有放生的傳統，因此幾十年來，我在弘法過程中，信徒最為關心的就是「放生」的問題。放生是件功德好事，但總是難盡如法。好比，我聽過一位老人家對捕魚的說：「你明天多捕一些魚，我要放生。」為了你要放生，他就要多捕一些魚，但魚在魚籠裡關太久，等到要放生時，已經死了一半。

我也聽過有老人家對捕鳥的說：「你多捕一些小鳥，我明天慶祝七十歲壽誕要放生。」這許多小鳥被關了那麼長的時間，等到你開籠子時，能飛出籠外的鳥，也所剩不多了。

又好比，有人將好吃魚蝦的烏龜，投入了佛光山的放生池，那麼池中原本悠游的魚族，還能安然生存嗎？甚至有人將毒蛇放到了太子龍亭，那些在亭中歇憩的遊客，不就陷入了危險之中？

其實，像這樣子不當的放生方式，只為自己求功德，反而害了這許多生命。除了毒蛇、食人魚，甚至還有人買畫眉鳥放生。實在說，這些都不是放生而是放死；你放生之後，牠們又該如何生存呢？在我的理念是：與其放生，不如多護生。

人為萬物之靈，對於動物，我們應該保護牠的生命，讓牠在安全的環境中頤養天年，這就是所謂的「上天有好生之德」。我對於宋朝黃庭堅有一首描寫生命的詩最為感動，這首詩說：

　　「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀；
　　　苦惱從他受，甘肥任我需，莫教閻老斷，自揣應如何。」

人和動物，原是一樣的生命，雖然身體形狀不同，但都是非常可愛的，都是值得尊重的。因此人和動物之間，在感情上是可以交流溝通的，只要慈悲、關懷、平等，老虎、獅子也可以做朋友。

記得有一則很溫馨的故事。故事說張桐與趙富因為拜在同一個中醫師門下當學徒，所以從小就是好朋友，長大以後，兩人雖然各自在不同的村莊懸壺濟世，但是仍然維持友誼，經常互相拜訪敘舊，兩家也因此成為通家之好，不但妻子、兒女彼此之間的交情十分密切，連兩家所豢養的狗子也相親相愛，互有往來。

可是有一天，因為一點小小的誤會，兩家從爭執到吵架，終於反目成仇，割席絕交。兩年過去了，大家礙於面子，誰也不肯先認錯，但是他們的狗子卻依然保持過去的情義，照樣有來有去，有去有來，一起嬉戲玩耍，好像不曾發生過什麼事一樣。

一個蕭瑟的隆冬傍晚，趙家的狗子「小白」又來到張家作客，看到張家的狗子「小黑」趾爪皮破血流，連忙用舌頭不停舔拭，一副無限愛憐的樣子，張桐看了十分感動，立即召集全家人，說道：「我們真是太慚愧了，你們看，連狗子都講究義氣，不嫌棄彼此的缺點，而我們人卻見利忘義，因為計較眼前一點的不順意，把幾十年的交情道義全都一筆勾消了！我們真是連狗都不如啊！」第二天，張桐率領全家大小拜訪趙家，從此兩家盡棄前嫌，重修舊好。

佛陀當初在菩提樹下證悟，就說：「大地眾生皆具如來智慧德相」，說明一切眾生佛性平等，有時候，動物的情義更勝於人類，綿長而雋永。

自古以來，我們從神權、君權，發展到人權，講求人人平等，現在更應強調「生權」，倡導「生權平等」已是這個時代的使命。所謂「生、佛、眾生，三無差別」，一切眾生不論男女老少、賢愚貧富，乃至畜生、鬼類等皆有佛性，「無緣大慈，同體大悲」的根本教義，就是佛教尊重眾生，重視生權的最佳詮釋。

唯願讓一切眾生的生存權利都受到保障，才是究竟的生態保育，祝願人人有此共識，共同重視生權的提升，共同保護所有可愛而美好的生命，彼此共生吉祥，幸福安樂。

好比十多年前，有一位鳥類專家吳森雄博士，他也是佛光會的督導，他告訴我，佛光山的自然生態中，有百種以上的鳥類，像《阿彌陀經》裡面提到的，大概除了共命之鳥之外，其他都有了。甚至，也可以看到一些珍奇少見的禽鳥，例如：五色鳥、黑冠麻鷺、紅嘴黑(皮+鳥)、翠玉鳩、白鶺鴒、鷺鷥鳥等，可以說是一個生態的樂園。

那個時候，山上也有好幾隻樹鵲，經常吃一些才出生的小鳥，讓這許多幼小的鳥類不能安心。我想，這種鳥類的殺手，不能任憑牠們這樣傷害無辜，侵犯其他生物的生權，必須把牠們驅逐出境。後來，有人說要提供獵槍給我們，但我覺得也不必用那麼強而有力的武器對付，只要能把牠們嚇跑，比方說用炮竹的聲音，或者是用彈弓，至少能嚇阻牠們。

但這也都只是短暫的效果，正在不得辦法時，我向吳博士請教如何是好？他說，唯一的方式就是請來老鷹，因為牠是樹鵲的天敵。但又不能真正養一隻凶猛的老鷹，於是他找人錄了一段老鷹的叫聲，在藍毘尼園裡播放，後來山上的樹鵲果真就沒有了。我這才為鳥兒們可以繼續在佛光山樂園內，安居身心、自由自在，而感到幾分欣慰。

沒想到，樹鵲走了，這段老鷹叫聲的錄音，卻引來了真正的老鷹。現在，我們在佛光山、佛陀紀念館的空中，常常可以看到三、四隻的老鷹在盤旋。好在，也沒有聽到有人投訴牠們在山上有什麼惡劣的行為，反而成為佛陀紀念館的金剛護法似的，經常在這個區域範圍內巡邏，不讓凶猛性的動物出現，並且與空中和地上的生物，彼此相互尊重，平安無事。徒眾還告訴我，曾經看到一隻老鷹被一群麻雀包圍戲謔，怎麼也甩不開，最後只有落慌而逃，直笑說，真是「鷹落平陽被鳥欺」了。

其實，動物的世界是屬於「弱肉強食」，再說，這許多肉食的動物，必須靠殘殺才能生存，假如牠們不能以殘殺取食，生命也不能存在。只是，這是大自然的生態平衡、生物鍊的循環，貧僧個人也無能為力，但至少在我管轄的範圍內，我們保護這個區域內的生命，讓牠們平安、自在，我感到這是我義不容辭的責任。

想起佛光山開山時的一片荒地，滿山刺竹、深谷溝壑，花不開，鳥不來，白天蟲蛇出沒，晚上四野寂寂，只聽到各處傳來種種動物的鳴叫聲。我心中有佛，並不感到孤單可怕，只覺得牠們都是法侶同伴。經過五十年的光陰，我們在這裡土水保持、植樹造林，現在有百花齋放、蝴蝶飛舞、群鳥遨翔、各類的動物各自安居。

記得名教授、藝術家蔣勳先生曾經來山講學小住一晚，他說，在都市裡，早上是被鬧鐘吵醒；而在佛光山，清晨是被鳥聲叫醒的；也曾經遇到一對來洛杉磯的信徒夫婦，他們說，每年一定都要回來佛光山巡禮，也特別聽聽大雄寶殿旁的牛蛙叫得像支交響樂的協奏曲。

是的，貧僧是想，只要我們有建立世間的因緣條件，尊重生命、愛護生命，一切有緣眾生，都會匯聚到佛光山來的。而來山信眾遊客們，你們有欣賞到這許多與我們共命的動、植物嗎？（二十二說之二，20150426口述完稿）