生死皆可懺  慈悲無古今

【人間社 關榮蓮、林素汶 香港報導】

懺悔讓人重新理解生命的本質，慈悲是人類心靈最深厚的力量。4月3日及4日，香港佛光道場舉行清明慈悲三昧水懺法會修持。佛光山港澳深教區總住持永富法師主法，領眾恭誦《慈悲三昧水懺科儀》及恭讀佛光山開山祖師星雲大師〈為大地震祈願文〉，祈願3月28日緬甸大地震亡者往生佛國，生者消災免難。永富法師闡述灑淨的意義、水懺儀軌結構的特色、水懺修持的核心意義，以及水懺的生活實踐方法。道場監寺覺毓法師指出，懺文提示禮懺者應生起七種心來斷除三障，第七種心「觀罪性空」就是自淨其意，讓懺悔成為內心清淨的契機。兩天水懺法會修持，現場及線上逾15,000人次參與，體驗心靈的饗宴。

永富法師開示，灑淨儀式的本質是結界，要從大殿壇場的空間延伸至每一位參與者的心中，守護當下清淨無染的心。用心掌握空間和心態的結界，讓灑淨佛事更具莊嚴。

《水懺》上中下三卷，結構嚴謹。儀軌分前行、正行、結行，引導禮懺者從外相的懺悔進入心性的覺照，解冤釋結。前行展現對三寶的禮敬與禮懺的虔誠。正行重點是懺悔三障，觀照空性。結行是回向，包括功德與眾生共享、讀誦大乘經典和禮佛發願。

永富法師指出，「慈悲三昧水懺不只是懺悔法門，也是一場心靈覺醒的儀式」。從懺文的核心精神而言，具有「以水為鏡，照見因果」、「以慈悲為體，三昧為用」、「空有不二，罪福如幻」三層意義。在事相上真誠悔過、積極行善法，讓生命趨向圓滿。在理體上，了解「罪性本空」的概念，罪業本無自性，皆由人們貪瞋癡等無明煩惱所造作。從根本轉化，不被愧疚所束縛，滅罪除障，成就修行。

慈悲三昧水懺修持的意涵和帶出生命的意義是「從業障糾結到清淨自在」、「從個體解脫到自他同體」、「從無明的輪迴到覺悟的重生」。清明象徵萬物在復甦的狀態，禮拜水懺可謂代表心靈的重生。《水懺》將佛教的教理融入懺悔修持，包括因果法則、空性的智慧和慈悲的精神。透過禮拜水懺，可從自身的因緣逐步擴展到家族，將家族的共業轉化為共願，期許世世代代行善積德，共證菩提。

就水懺化解煩惱之道，永富法師歸納為直面煩惱、轉化煩惱、根除煩惱和最終心法;提供具體的方法，以覺察煩惱的顯現、追溯煩惱的源頭、觀照煩惱的空性，作為直接面對煩惱的切入點。把煩惱當為修行的契機。透過書寫煩惱日記找出習氣的模式。理解煩惱如水中月、鏡中花。學習隨緣付出，自在放下。根除煩惱是要對治煩惱、化解業障、超越果報障。最終心法是煩惱即菩提的覺照。水懺修持最高智慧，把煩惱轉為覺悟的資糧，不抗拒煩惱、不認同煩惱、不沉溺於煩惱。

永富法師總結，水懺真正的力量在於將懺悔轉化，以溫柔的覺照面對煩惱;勉勵大眾，透過水懺領悟「生死皆可懺、慈悲無古今」的真理。

覺毓法師以恩怨情仇，也就是人際關係中極為普遍的情感糾葛，帶出水懺興七種心的意涵，勉勵大眾從懺文中領悟因果法則，發起堅定的改過決心，遠離惡業，增長善行。

信眾遠道而來修持。青年于飛與兩位朋友來自深圳，第一次參加道場的水懺法會，希望超度祖先離苦得樂。感恩總住持指導佛法實踐的方法，對其中「願我學會隨緣付出，自在放下」印象特別深刻，讓他明白隨緣而行，全心付出，不必強求結果。

廣州青年韓世超第二年參加水懺修持，接引母親一起參與兩天修持，感覺身心充實，煩惱消除。表示很幸運能夠聽到總住持對懺儀全面的解說，讓他獲益良多，明白煩惱是空性，可轉化為修行的助力。

呂國安第二年參加拜水懺，主要表達對祖先的孝道心意，希望先人能夠聽聞佛法，往生淨土。修持後感到身心清淨舒坦。在誦讀經文內容中，了解因果業報的可怕，提醒他要留意日常的起心動念。 龔敏英讚嘆壇場佈置莊嚴，以至誠心參加兩天法會。隨文觀想，感到放下自在。從總住持的開示中，領悟到懺悔不應自我遣責，知錯能改，發願永不再犯。她會每天練習總住持教導的對治煩惱方法。