確立行為規範 慈悲關懷眾生

【人間社 林愛文 香港報導】

《梁皇寶懺》原名為《慈悲道場懺法》，素有「懺中之王」的美稱。懺悔作為佛教的重要行法，實踐「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其義」的核心教義。8月30日，香港佛光道場繼十梯次瑜伽焰口法會及三時繫念後，舉行梁皇寶懺法會第一梯次修持。佛光山港澳深教區總住持永富法師主法，領眾恭讀佛光山開山祖師星雲大師「梁皇寶懺祈願文」及卷一至卷三懺文。道場監寺覺毓法師勉勵大眾至誠禮懺，強化心力，克服修行和生活中的障礙。現場逾千人及線上近6,600人次參與共修。

總住持永富法師開示，強調懺悔的深遠意涵，指出修行需要在觀念上建立正知見，以及透過修持培養對眾生的慈悲關懷。拜懺在於真誠面對自己，坦承過失，發願改往修來，進而放下牽掛與糾結。就過失乃至往昔所造諸惡業，懺悔的作用是促進自覺的反省、自我檢視與建立內在的警覺和約束力，才得以從罪惡感中獲得解脫，邁向清淨的修行之道。

永富法師闡釋，大乘懺悔經典傳入中土後，懺悔逐漸轉為修禪定、證三昧的重要行法，事修與理觀兼備。天台宗智者大師制定具體完備的懺法。梁皇寶懺旨在發起行者的慈悲心，也就是利益眾生的心，進而開發菩提心。懺文開首即提出發起十二種利益他人的心，正是菩提心的起點。整個儀軌貫穿慈悲與利他的精神。

日本學者鹽入良道認為「梁皇懺」是參考南齊文宣王蕭子良的〈淨住子淨行法門〉(簡稱淨住子)的架構，用語與形式上相似。永富法師指出，《梁皇寶懺》卷一到卷六涵蓋核心思想。懺儀架構分成歸命三寶、禮拜懺悔、發菩提心、發願回向、因果業報、神通感應、解冤釋結七項精要。卷一闡明因果業報，第二品斷疑，破除對現世果報的疑惑。卷二主講發菩提心、發願心、發回向心。卷三重點是要知六道苦、知善惡業因果的關係、勸修善業和懺悔惡業，以及舉出《罪業報應教化地獄經》經文，說明種種善因和苦果的關係。行者透過禮佛名號至誠懺悔，隨文入觀。

陳純英表示，能夠參與殊勝法會修持是福報，當下應把握因緣，感恩總住持的開示，讓內心平靜，面對人事物都是一種修行，應存正面思考，奮力向前。

何思穎分享，透過莊嚴法會的熏習，和眾緣成就的因緣，懺悔罪障，身心自在，感謝總住持的開示，讓她心開意解。

卓麗儀視梁皇寶懺法會修持為年度定課，拜懺後感到舒服輕安。她表示，參加法會能使心安定，比較不易受煩惱影響心情。