【人間社 關榮蓮、林愛文 香港報導】

清明孝親報恩水懺法會彰顯中國人「慎終追遠」的文化傳統。4月3日及4日(清明節)，香港佛光道場啟建清明慈悲三昧水懺法會，佛光山港澳深教區總住持永富法師主法，兩天現場及線上超過10,200人共修水懺法門，恭聞佛光山開山祖師星雲大師〈慈悲三昧水懺祈願文〉，以及就4月3日花蓮發生7.2級地震，由總住持帶領恭讀大師〈為大地震祈願文〉，祈願劫後餘生的人重拾信心、罹難者往生佛國，蓮登九品。法會前，道場監寺覺毓法師叮囑大眾珍惜拜懺的因緣，用功修持，保持清淨心，從而提起覺照力，有助個人修持和從容面對人事物。

總住持永富法師開示，慈悲三昧水懺源於悟達國師膝上患人面瘡的公案，讓人們理解因果業報如影隨形的道理。在日常生活當中，人與人之間的互動頻繁，稍不小心就會說錯話或做錯事，繼而產生磨擦和誤會。那怕事過境遷，想起仍會心懷不忿，甚至生起瞋恨心，破口大駡，這就是佛法所謂的寃結。身為佛教徒，對因果業報的道理越深入體會，言行舉止就會格外審慎，以免陷入惡緣、寃結。化解寃結最好的方法是懺悔，過去大師也曾教導，懺悔如水如光，能使身心重獲清淨，消除業障。

為了讓大眾契入法義，總住持就《水懺》的結構作出分析。《水懺》上、中、下三卷，結構分為「前序」(介紹水懺緣起)及「正文」(禮懺內容)兩大部分。正文有禮三世佛、總論懺悔、禮十六佛菩薩、懺悔前方便、發露懺悔(三障)及發願(迴向)六個部分。水懺結構嚴謹，在整體的禮懺過程當中，發揮「前生不斷，後生續起」的功用，以達到循環不斷的懺悔目的。懺文提示，以慚愧心、恐怖心、厭離心、菩提心、怨親平等心、念報佛恩心、觀罪性空心等七種心作為滅罪前方便，以及「四種觀行」為滅罪方便。總住持指出，滅罪要視乎是否專注禮懺、隨文起觀，更要修正言行。從懺文中更加清楚清明節的意涵，以法水懺除罪垢後，成為清廉明理之人。

來自江蘇無錫的葛莉仙表示，理解水懺能懺除微細和不經意犯下的罪業。永富法師開示水懺結構，讓她進一步了解懺悔的次第。道良首次在道場參加水懺法會修持，坦言跪拜腿痛，然而感覺精神煥發；懺悔業障後，內心感到舒服。