77期都市佛學院 – 妙法蓮華經 – 永富法師

龔芸(上海)  下午班
永富师父，从第一次上你的课后就不舍得断了课程，原因有两个，一个是每本经典都会从到到尾完整性的讲完，第二个您常是用我们听的懂的方式直接引领带着我们如何学佛。还记得三年前在祖庭大觉寺皈依，我迫切想明白如何修行？这么多经典？哪一部适合我？如何次第修持？一等就是三年，真的很感恩您如此用心良苦的在引领我们、没有您不知道我们又在哪里打转？又如何真的能跳出烦恼？感恩您，希望能更多师兄师姐进来听您课程、让更多人受益。
 
曾维玉(香港)  下午班          
總住持吉祥：
我是下午班，第一堂沒有寫心得看到你们分享好讚嘆好用心也激勵我分享二句。
十分感恩總住持講解(妙法蓮華经)佛陀慈悲留下三藏十二部的法寶，讓我们知道如何破除障礙的方法，借境煉心，並加以轉化轉恶善，轉染成淨，好好在心田下功夫。
 
李月嫦(歐洲荷蘭) 下午班
李月嫦Winnie (荷蘭）這是我的第一堂課，剛剛下課了！因为我之前没有上課（插班生），覺得這部經有點深！幸好主持慢慢詳细解說、而且即時有中文字幕打出來，對我是講講東話的學員、國語並不是我太熟悉的、有莫大的幫助！使我容易清楚明白，令我得到無限法喜。非常感謝🙏
 
盛蕙(宜興)晚上班      
今晚聽住持的課，有一段話完全對治了自己現在的煩惱。住持講到“只要讓願力強過業力，就可以帶業往生，帶業往生強調的是臨終時要將今生和來生的因緣完全放棄，不要主宰，要一心繫念彌陀，不再執取今生的人事物。處理業力最好的方式就是不要去主宰，不要去執取。佛陀開示的方法是‘隨緣銷舊業，切莫造新殃’。把業力的傷害降到最低，只要做一件事：放棄主宰。“聽到這番話，終於感到找到一個突破口去擺脫困境。水陸法會第五天，連日都在各項事務中頻繁切換，幾乎到處都人流湧動，每天都有一個又一個意外情況出現，嚴峻地考驗著體力精力和忍耐力。原本以為自己抗干擾能力很強，現在沉浸在這種空前的大活動中，才發現神經會變得異常敏感。即使進入淨土壇念佛，還是會習慣性地思考如何面對可能遇到的情形，情緒還在暗流湧動。今晚聽住持講“放棄主宰”，突然意識到自己為何會不斷地煩惱，為何常常抱有批判的態度，因為在潛意識中總希望外境的人事物隨順自己心意，有批判就是因為不順心，沒有主宰到。現在終於懂得，不要把自己的願望想法投射到外境，要如實地接受外境本來的樣子；對過程要盡心盡力，但對結果不要投入太多情感，平靜地接納一切結果，既不自我否定，也不怨天尤人。
 
梁一顔 (長沙) 晚上班         
2023/10/12/
上永下富法师教授《法华经》
在Zoom上面，谛听法师讲《法华经》，法师讲得好精彩！
以下，末學记录最深刻的法義，用自己的体会连串起来的。与您分享！
生命的无奈，痛苦啊！如不会转，根本无法保持正念，只能随著生命的业力。
学佛了，让佛法指引，让生命走向圆满。
佛教不是消極，厌卋，悲观！知苦了苦要脱苦……
“经”是路径，真理！
学佛要学习经典，开启般若智慧。
如何安定心身超越人事物痛苦的逼迫？用态度，心唸，学会转恶成善，转邪成正，转染成净，转识成智。
怎样开示悟入佛之知見？
法师説：轉。就是因缘法，缘起法，一切可以驯服OK啦！藉五欲六塵磨練心性！
太精彩了！实在説到末學心里面去了。
末學好好温習，思惟，學以致用。在生活中，不斷勉励！感恩法师！一顔合十
 
馮桂娣 (香港) 晚上班  
昨天晚上 ：我很像是上了靈鷲山聽佛陀宣講法華經， 住持真是講得很精彩， 聽到我都不想下課 ，就算一稱南無佛，皆以成佛道，都解釋得很清楚 ，不是三言两語就可以解釋得清楚 ，上課又要照顧每一位學生 ，要因應每個學生根器， 不斷地在線上跟我們互動， 擔心我們聽得不明白， 住持舉例也令學生容易明白， 譬如一本萬利，投資一元，最後收回一萬 ， 不是投資一元，當下就可以賺到一萬，簡單 、易明，能夠契理契機切入華嚴經……
我自己留下最深刻的印象，要修法華經，若是聖人從華嚴直接進入修功德， 法華經要帶權考修學 ，如果凡夫是先要破除障礙， 破障與成就功德一起修。
我記得我的初發心，精進、勇猛，就算遇到障礙，我都要冲破重重的障礙，我經過最困難的時期，15年一18年，我利用3年的時間去刻服，哪些應該要的，哪些不應該要的，在取捨方面都下了一番功夫，這就是突破自己的障礙，現在回想起，都要給自己一個讚，反而現在過得很安稳，因為我破除了一切的障礙，佛道長遠，遇到障礙，記得前有路，一個轉字，生活就會變得美好。
 
蕭曉倩 Sherry Hsiao (Australia 澳洲) 晚上班
妙法蓮華經的第二堂課中，住持強調了進入法華經的經文前的行前準備的重要性。我們一同探討了兩個關鍵問題，這將幫助我們更好地理解這本經典。
第一個問題是，讀誦法華經是否有可能讓我們往生極樂淨土，或者往生彌勒淨土？對此，我們都在留言區互動回應：“能！ 可以！”。這表明大家都相信透過讀誦法華經，我們有可能往生淨土。然而，住持也提到了一個極為重要的觀點，那就是往生淨土需要福德、智慧和願力。我們不能僅僅停留在口頭上，而應實際付諸行動，確保我們的內在修為足夠強大。

而對於第二個問題，為什麼佛陀要講這麼多，我們瞭解到佛陀的教法是為了利益眾生而設的。佛陀使用了各種方便，以滿足不同的人的需求和理解程度。他的教法強調開悟，而不僅僅是誦讀。因此，我們應該理解方便的意義，即使只是一心念佛，我們也可以走上佛道。佛陀的目的是讓眾生覺醒，並以多種方式達到這個目標。

此外，住持在課堂中還講解了佛陀一生中說法的五個不同時期，分為華嚴時、阿含時、方等時、般若時、涅槃時。特別細說了華嚴時、阿含時、方等時以及如何克服業力的觀念與方法。

首先，住持強調了業力不能僅僅依靠拜懺、持咒或念佛而完全消除，因為無量劫帶來的業力龐大。最好的方式是不要試圖主宰或指使業力，而是斷開業力的相續。這意味著我們應該隨緣去消解過去的業力，同時避免製造新的業力。我們應該學會釋放對自己的主宰權，不要將自我投射到一切事物中。阿含經中強調修習無我觀，不讓自我介入，這樣當我們看到別人的事情時，就不會產生過多的情感反應，因為我們不將自己置身其中。這不代表我們不需要認真對待生活中的事情，過程中我們仍應該全心全意地去做，但不要太過於執著成敗結果，應該將結果交給業力。

總結來說，感恩佛陀強調因地的教導，尤其在凡夫眾生想要消除生死業障時，無我觀的修持是非常重要。我們應該放下自我，不將自己置入一切事物中，並應該慢慢調伏業力，隨緣消舊業，更莫造新秧！ 這樣，我們才可以更好地理解和應用佛陀的教悔，走上靈性成長的道路。 “凡事認真，盡心盡力，但不要當真！” 感恩住持永富法師的智慧名言，勉勵我們在每個當下都需全心全意，認真地對待我們身邊的每一個人、每一件事和物。只要認真以對，做好自己，就不愧因果！
後學受用無窮，法喜充滿，阿彌陀佛！ 🙏
 
陳绮文 (香港)晚上班   
住持吉祥！
「法華經」是希望能有因緣學習的，一「「法華經」微妙的義理，感恩住持今期開課教援!有因缘得聞是莫大的欣悦！
經中義函微妙！不是我們一般能容易理解。
感謝住持您的循循善誘的教導！明白在經中偈頌說「一稱南無佛，皆已成佛道」的義理，佛陀以異方便法，善巧引導，讓眾生在生命裡開展智慧廣作萬行，累積資糧功德。
「法華經」是佛陀給眾生無上的法寶！能破除障礙和顯實，增長信心和善根，明白自己可以漸漸地成就佛果的精神。
 
张荠文(深圳)晚上班   
法华经第二课学习心得：尊敬的住持吉祥！通过第二课线上学习我清楚明白西方极乐世界的品位；上品上生的条件，以及弥勒净土的兜率天，我要发大乘菩提心，持诵大乘经典，体悟空性智慧方能到达，深感任重道远。
你讲到佛陀成道后在三七日三昧中，现千丈盧舍那佛身的真是相貌，座菩提道场宣讲华严大法的场景，内心无比震撼，领会到华严经的殊胜功德和稀有，无比赞叹！
自觉自己是一个愚钝的众生，一直不知道该如何修，您介绍到佛陀为愚钝众生在二时所说的缘起法，阿含经，就如日照我内心无明的幽谷，这几年来一直在障碍上旋转，放不下，也提不起信心。
原来业力是虽然不能完全消除，但可以断相续，放下，不执取，不去抓，《随缘消旧业，切莫造新央》，我要去原谅过去的所有人和事，行三好四给。
也不知自己何等稀有因缘能遇见法华大法，遇见住持您这位观世音菩萨，感恩龙天护法垂怜，荠文唯有珍惜，合十恭敬！
  
梁一顔 (長沙)晚上班  
2023/10/19/
晚上永下富法师慈悲教授《妙法莲华经》。学习中，最深刻的摘記。
法师讲：佛陀宣扬《法华经》之因缘一，破众生障碍；因缘二，成就众生功德。
实在如醍醐灌顶！好生清凉！信心满满！欣喜慰喻！受益匪浅！
顶礼感恩！阿弥陀佛！[合十][合十][合十][玫瑰][玫瑰]
 
洪秀英 (新加坡)晚上班    
我很喜歡听常住講解的經文,我还處在努力消化經文的內容，谈𣎴上心得。不過，我明白這对我的人生会是增上我的智慧。感恩在我的晩年生活可以接觸到住持講解佛法。🙏
 
关珊 (深圳)晚上班      
永富法师娓娓道来，佛法义理寥寥分明，太有智慧了。听法师的开示，心境越来越平静，某一刻又仿佛醍醐灌顶，对经文有更深入更透彻的理解。感恩！
 
蔡晓云 (上海)晚上班  
非常感恩香港佛光山道场开设佛学课程！非常感恩永富法的慈悲开示！永富法师博学多才，站在很高的角度，把佛陀四十九年讲法的顺序，用义，针对不同根器的众生开示，使根基较差的我，比较明确自己修行的方向，谢谢道场的法师！谢谢永富法师！

77期都市佛學院 – 觀無量壽佛經 – 永富法師

蕭曉倩 Sherry Hsiao (Australia 澳洲)  晚上班
在觀無量壽佛經的第二堂課程中，我特別受到了一個小故事的啟發，這個故事關於使用大本和小本經書的教學方式。
首先，住持分享了關於課堂中有使用大本和小本經書的使用方式。這兩本經書都是觀無量壽佛經，唯一的差別是它們的印製時間以及頁數版本。這種融合性的教學方式顯示了她對我們這些新舊學員的關懷，並為我們提供了更多的學習選擇，這樣每個人都能夠根據自己的實際情況來同步方便學習，這種教學方式建立了均衡，使每個人都能夠得到最大的收益。
然而，最令我感佩的是舊生們的學習精神。即使經過了十多年的佛法學習，他們仍然持續參與課程，不斷學習觀無量壽佛經。這種精進精神令人感到深深的敬佩。他們的奮發精神告訴我們學習佛法永無止境，我們應持續不斷地追求更深入的佛法學習和靈性成長。舊生們的積極學習態度是一個極好的示範，值得每位學佛修行者努力學習“永不退轉”的好榜樣。
此外，感恩住持永富法師的精心備課與指導。為了讓新生和舊生都能有新的認識受益，住持不斷思考如何用不同的角度切入，提供給大家一個新的認識。這種教學方式激發了我們對經文的教義有更深刻理解的渴望，同時也教導了我們如何以不同的視角來思考事物。這是一種非常有價值的教學方式，因為這鼓勵了學員們主動思考和學習態度，而不僅僅是被動地記憶知識面而已。
這堂課程不僅教導我們理解佛法的精髓，還啟發了我個人在學習和修行上的方法，使我能更深層次地運用與實踐佛法智慧於生活中。正如住持在課堂慈悲勉勵大眾所說：“ 理解法，懂的轉化，不說改變，只需角度一轉，心念一變，整個世界都不同！” 😊
這是一堂受益匪淺的第二課，我期待未來的學習，以更好地實現自我成長和修行為目標，繼續向前邁進，加油！
感謝住持的用心教導，法喜充滿，阿彌陀佛！ 🙏

馮桂娣 (香港) 晚上班        
今課內容感受最深有三點 ：(1)佛陀用神通 （2）放光（3）微笑來接受眾生
(1)佛陀用神通力顯現：讓韋提希夫人用肉眼看見諸佛國土的境界，是多麽的殊勝和莊嚴，馬上產生厭離娑婆，求生净土，因為她想離開這個五灟惡勢的世間，她想到一個没有惡人的地方去，去清净的國土，有時候我受到别人的欺凌的時候，我自己都在發願，我希望下一世要到一個没有惡人的地方，所聽到的語言都是好聽的語言，諸善上人聚居一處的地方。
（2）佛陀放光有两種：
（一）眉間放光：是攝受大乘根器的人，象韋提希夫人，從欣淨緣可以看到，世尊放眉間光，其光金色，照十方界，還住佛頂，化為金臺十方淨土，目的是加強韋提希夫人往生淨土的信心。
（二）口中放光：是對頻婆娑羅王在大牢裡激發修道心，求受戒，這種違逆成為增上緣，用善根超越痛苦，我自己問自己？我有嗎？
我當然有啦！不然的話，我今天能聽經聞法嗎？
口中放光代表增加頻婆娑羅王向佛道信心，佛的加持力，另他解脱，成就阿那含。
（3）微笑来攝受眾生
佛陀的微笑我只知道對著大迦葉拈花微笑，今晚在住持的解釋下，佛陀從来都不會露齒微笑，很小笑，因為看到眾生受苦受難，唯有對著韋提希夫人微笑，佛陀知道韋提希夫人得度，解脱……
通過以上幾點：自己受到什麼啟發？
我唯有說好話，口中放光，給人一個微笑，也是眉間放光。
 
龍廣滔 (香港) 晚上班          
住持，各位師兄,師姐，大家吉祥，在這個課裡，我感覺到了極樂國土的殊勝，因爲佛陀為韋提希夫人展示了十方三世的國土，然後好巧不巧，韋提希夫人看中了極樂國土為往生地方，不止國土示現數目龐大，韋提希夫人還毫不猶豫的看中阿彌陀佛國土，所以阿彌陀佛國土跟其他淨土差別還挺大，要知到其他淨土的條件已經是完美裡，不僅如此，韋提希是在不太長的時間就決定好了，由此可見，極樂國土跟其他淨土的對比也蠻大，這也加強了我對往生西方的信心。
第二，為什麼我們要往生阿彌陀佛國土？因爲我們是凡夫。就國地功得，國土的環境條件是云云國土中最優勝的，這對凡夫十分重要，還能跟諸上善人一起修行，能讓他們提升我們，成佛速度特別快，第二，從因地功德來說，阿彌陀佛發了四十八大願，跟我們凡夫緣份最深厚，更容易感應道交，換句話說，阿彌陀佛加持我們的力量最大。
所以，在這課裡，我知道了阿彌陀佛國的優勝之處。
然後，觀經裏說明了佛陀放光的原則，就是說佛陀對大乘根基的人在眉中放光，就像佛陀對韋提希夫人就在眉間放光，相反，佛陀對小乘根基的人就在口中放光，就像佛陀在口中放光加持頻婆娑羅王，因此我就嘗試著觀想佛陀在眉間放出五顏六色的光，因爲我覺得自己是大乘根基的人，這樣就能加強我對學佛的信心，還能得到阿彌陀佛的加持，讓我在學佛的道路上更順暢。
所以在今天的課程裡我深深體會到西方極樂世界的美好，然後透過在課程裡觀想佛陀放光，我對學佛的信心有所增加。

吳兆恆 (香港)晚上班
我學會了‘教我思維，教我正受’，原來有甚深含義。
思維=散善=助行=三福
正受=定善=正行=十六觀
還有觀經變相圖。欣淨緣裡面，韋提希旁邊的侍女，拿著的金甲，原來是代表的是净土的经典，尽管末法到了万年以后，所有经典都消失了，只流传净土。小小的圖片有這樣的信息，連接到無量壽經末段還有法滅盡經，住持不說我絕對意識不到。
 
盛蕙 (宜興) 晚上班
今天課上住持講到“每個人面對生命終究是要獨自承擔的”，令人心有戚戚焉。最近祖庭在辦水陸法會，今天從淨土壇出來，有一個強烈的感受，要往生淨土，得靠自己努力，別人都只是助緣。今晚聽了住持的課，更堅定了要為自己的生命負全責的決心。當自己有了這個信念之後，發現先前對很多人事物抱有的批判態度都瓦解了，自己既無力改變對方，就如實地接受對方本來的狀態，但不會用對方的狀況來煩惱自己，生命的提升要靠自己改變自己，于解脫無益的人事物不需要掛在心裡。

邓晃香 (东莞)晚上班
我们在受果报的时候，同时也在创造来生，我们今生的思想，其实已经在决定我们来生的果报，过去创造现在，现在也创造未来，从我们心中的想法，大概可以预测我们来生是怎么样的 。所以要么轮回，要么往生，就要靠我们自己有目标地借境修观，托境修心 。最后，听到住持说后天去大觉寺，我最近在公众号关注了大觉寺，了解并观看了简介和环境，已有了一个近距离的人间净土的目标，就像学习观经的方法只要我忆念星云大师，一定可以感应去到大觉寺。
 
吳旭珍 (台灣大慈佛社) 晚上班           
最大的體會就是遇到苦痛，才能激發出修行的心
從小身體就是個藥罐子、到了更年期，更是覺得辛苦！就在這個過程當中遇到了善知識，才知道要懺悔業障，趕快學習積累資量！
從這個過程當中，現都已經50幾歲了，誠如師父說的，過去式呢？到底在追求什麼？總覺得把自己的人生過得一塌糊塗，如何清楚明白！現在呢？有這樣的機會學習，真的覺得很感恩🙏
 
簡秀翎 (台灣)  晚上班
從永富法師在金光明寺開了《佛說觀無量壽經》的課程，到99年普門寺假日佛學院課堂上的《佛說觀無量壽經》、普門寺2011年的社教班《佛說觀無量壽經》，住持一次次地帶我們進入瞭解，佛說的《觀無量壽經》，當年初學佛的我，聽的有些明白，但也沒能很慧解，老師越講越好越精彩，學生也隨著人生的經歷，而有些許的體會與明了。
今晚課程，最深刻的是經文裡的這一段話「唯願世尊教我思惟 教我正受」，老師說，「思惟」是散亂的思惟，是觀想的前方便…；「正受」是正定，是遠離不正念的想法，清楚作意 了了分明，專注不疑 納法於心，是寂靜的正念….老師又說慧遠大師：修三褔，以散亂心去惡修善，此是思惟，而定善，以定心修善…..
學生正聽的進入思惟時，老師又說了「結論是….以十六觀來思修？？？？？？」
後面的就來不及聽到了😭😭😭板書也沒打到，老師就接下來說，換看「觀經變相圖解」😭
有些沮喪，希望下堂課老師能可以再說說~期待中~這很重要的😅🙏🙏🙏
謝謝老師🙏
阿彌陀佛🙏
 
马书红 (河南省郑州市) 晚上班               
非常感恩主持慈悲开示！今晚的课程我收获到了以下几点：
一、明白了佛陀放光的意涵，眉间放光表示利益大乘根基的人；口里放光是利益小乘人；
二、还知道了阿弥陀佛普度众生，最契合娑婆世界凡夫众生的根基，因此要牢牢抓住这句佛号，这句佛号能灭恶生善。
三、本节课我还收获到了往生西方极乐世界，净业三福是散善是助缘，修观是定善，两者互相配合能顺利帮助我们往生极乐世界。
总之，通过不断熏习，我坚定了信心，知道了要以愿导行，不断破除我执，不断放下，克服懈怠，不断累积资粮，为往生做准备。
无限感恩所有的一切！至诚顶礼住持及法师！
 
林珠 (香港) 晚上班            
從永富法師得知 杯弓蛇影的道理， 在我們日常中 ，經常會發生， 明明不是這樣的，而我們通常都會犯這樣的錯， 今次永富法師的提醒 ，令我 銘記於心， 感恩法師🙏😊

77期都市佛學院 – 八識規矩頌 – 覺毓法師

鄔寶珊 (香港)下午班
我今堂聽到師傅講，對生命要有目標有追求，不是只係麻木追求福報同保佑。最重要是開發內在的我智慧，不斷努力成就佛道，我知道這條路難行難忍。所以才要修去西方淨土修行學佛，我要珍惜每一期生命盡力創造與慮積成佛道料量，要修六波羅密，多觀察苦是無常，從無常當中是無.我。學用多一点慈悲的心去面對事情，事情做起來就不一樣，會另到人放開一点無咁執著又會開心一点。多謝師傅慈悲教導與開示，另我生赽感動!多謝感恩師傅!

謝秀芳 (現在澳洲) 下午班
感恩覺毓法師，好開心有機會接觸佛法，世事未心如人所願，活在當下，願生生世世遇善知識，努力學習，因緣居足共成佛道
 
吳瑞英 (香港)晚上班
今天課程當家覺毓法師，明確地帶領我們探索學佛方向，提問我們焦慮的人生路上有什麼追求？，我的答案是「求解脫」。
總覺得學佛就是把佛法放到自己的生命裡，讓自己有能力面對生命過程的起伏高低，煩惱挫折壓力，種種的困境，用上佛法幫助自己面對煩惱，處理煩惱，超越煩惱，進而解脫煩惱，不被煩惱束縛，才有可能成就佛道。
學習唯識學，可以認知煩惱在哪裡？明白煩惱在境界裡，煩惱在心靈裡，修行就是當我的心跟煩惱在相應時，能夠把一念無明心降伏，跟煩惱不相應，這才是認識心，認識自我，認識自己生命的主人。
老師指出，出世間的解脫，是離不開世間，重點是要做到我空、法空。讓我想起星雲大師在《佛光菜根譚》說：「有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不朗。」要轉識成智，還是要在唯識學好好用功！
謝謝覺毓法師的指導，阿彌陀佛！
 
林美霞 (新加坡)晚上班
今天，让我印象深刻的是要储备自己的资粮，要报读佛学班，亲近善知识，最好的老师是念佛。念佛可以培养自己的专注力和正念，与佛相应，不生杂念。我们要有成就他人，也就是成就自己。要学习转念，不看他人，反而要观自己。自己要转念，培养慈悲心。法师举例的佛光人遇到台风，飞机不能起飞，大家不埋怨和投诉，反而像飞机师和服务人员拍手鼓励道谢，这令我很感动！有佛法就有办法！
 
陳妙娟 (香港)晚上班
謝謝老師提醒大家時刻要做好“成佛目標管理”，勇敢地面對濁世中的人和事，用三好四給的精神，在當中找到一個平衡點，為自己創造和累積福德資糧。
上過“八識”的課堂之後，知道往生時除了智慧和福德，什么也帶不走！而且它們永存在阿賴耶識之內啊。
 
鄭麗芳 (香港)晚上班
當家覺毓法師吉祥！今天課堂内容非常精彩又一次記住梁武帝曾施一笠管山河一文施捨萬文收由柴夫因善心供佛菩薩可轉世做皇帝教我們不要以為小布施或小善事而不做，另一故事文帝君因善心做大夫救了無數百性令他有福報轉世做太子，但因做太子與皇后互相謀殺及發毒誓令自己墮落轉世為毒蛇殺了無數百性，這故事警剔我們時時觀照自己的心保持慈悲歡喜，提醒自己遠離貪瞋癡。非常生動及生活化容易理解及實踐在生活中感恩當家慈悲教導，萬分感謝麗芳合十

盛蕙 (香港)晚上班
今晚在當家師父的課上，聽到一番很觸動的話：“每个人活在自己創造的世界里，眾生的世界是雜染的，因為凡夫的思維奠基于無明。学佛是要改变思维模式。”自己常常感到自我和內在世界以及外境都有很強烈而深重的衝突，儘管沒有在言行上表達，但內耗很重。聽了當家師父的課，我意識到，因為內在沒有整理好，所以招感的外境就會粗重而紛擾。我們不可能去主宰外境，但可以通過轉變思考路徑，讓自己對外境的感受乃至周遭的因緣有正面的變化。而要實現轉變，就要肯放下對原有思維模式的執著。法師還提醒我們不要總是看到障礙，要作正面的觀想，可以在走路的時候想象自己前方的路不斷打開，充滿光明又平坦開闊。聽到這裡，在感動之外我更加相信，自己的心念能夠創造自己的人生，只有心念從灰暗轉向光明，人生才能從黯淡轉向光明。
 
王玉萍 (内地江苏无锡)晚上班
这是我上《八识规矩颂》第一次写心得，今天的上课方式不同以往，但处处都含括八识规矩颂的内容。觉毓法师与我们探讨学佛的目标，这个能帮我们确立方向。然后找方法，找出路，以我们凡夫的知见，都是在找生活的出路，并没有看清更长远的——从生生世世的轮回中找一条出路。说了很多的内容，让我特别感动的是，我们在不管学习佛法，还是实践佛法，都离不开善知识的开示。我会对学习佛法感兴趣，是因为江西的一位法师来锡打佛七，听了他的开示，才知道这世上有佛法。真正给予我佛法并且受用的是香港佛光道场。回顾从2019年年底新冠疫情的暴发，多难熬的日子啊！很庆幸香港佛光道场为大众开设了网络课程，在难熬不安的日子里能有这份精神之粮滋养着我们这颗玻璃心、无明心，烦恼l心，从而平和，安心，清净，欢喜。还有讲到一称南无阿弥陀佛最为稳妥，以个人来讲，只求往生时意不能颠倒，坚定愿心往生极乐净土。曾经有过一，两次的体验，因为之前的工作一直要熬夜，真的有那么一、两次，我熬不住了，躺下来感觉自己动弹不了身体任何一个部位，哪怕是动个手指头也不行，也不知道哪里来的定力，一点不慌张害怕，心里默默地念起了南无阿弥陀佛，结果一下子就能动了。
学习八识规矩颂就是要了解自己的起心动念，改变思维，学会善思，让自己的生命趋向光明，清净，欢喜！

李时枚 (广东深圳) 晚上班
法师吉祥：这节课法师特别讲解，关于我们学佛的方向是什么？学佛求的是什么？人生的意义在哪里？等等深奥而人生又必须面对的问题，这些都是值得我不断的深思和反省的问题，可在没上佛学课之前，很少去关注过自己的内心，更别说深思和反省了，每天都在为忙而忙，现在回想起来，自己就是那个经文中所指，常犯愚痴无明的人，真是可悲可怜可叹。人生如此的无常，生命如此脆弱，窒息的人生，何去何从？因缘之下，得遇能在香港佛光学院上网课，课堂上，每节课法师们都耐心的讲解，二年多网课学习下来，让我明白了很多人生的道理，内心也在不断的变化，每天都在反省中生活，生活中不断的反思，今天我希望通过学习佛法，能学到佛法中的智慧与慈悲，善巧运用于生活中，有勇气去面对生活，好好珍惜当下，爱在当下，活在当下，用佛法观内心的不断变化，善用佛法知识，让自己的人生变得越来越好。
感恩法师！
弟子顿枚合掌🙏
 
関燕雲 (香港)晚上班
本人今次已是上第二期八識規矩誦 。老實説雖然每次都很努力去聽但仍然有點懵查查. 昨晚堂上聽了覺毓老師問為什麼我們要學佛？其中一句發人深省是「在矛盾/困惑中找出路」。
一向詞不達意的我也不妨發表一下：八識規矩頌是佛教唯識學，是一種哲理，很難理解，又是探索內心與世間關係的學問。重點是要教我們修心。學佛必須要福慧雙修，如何做到呢？是要從六波羅蜜著手，即布施，持戒，忍耐去修福。又如何修慧呢？是從 聞，思，修下功夫 所謂有聞成慧，即多聽聞佛法，多聞熏習，多思惟，目的轉識成智，轉迷成覺。
學佛是尋求生命意義的探索與超越生死的自在解脫，要從煩惱痛苦中解脫出來，心身心清淨，利益眾生，廣結善緣不再浮沉於生死苦海六道輪迴之中。 所以學佛的目的是將心改善使心得到清靜。透過唯識學是去肯定自己， 從而對境能產生覺知，了別，分析，淨化自己的心。

蕭曉倩 Sherry Hsiao  (Australia) 晚上班
第二堂課與以往所學的八識規矩頌內容相比，呈現了不同的風格。今日，當家覺毓法師以愉悅和輕鬆的問答方式，與我們分享了學佛的方向，讓我們更明確地了解，並更投入地學習佛法。當每個人都擁有了一個明確的學佛目標後，學習將會更具動力，即使在人生迷茫時，也能保持堅定的信念，當家微笑說著勉勵著我們！
以下是有關這節課的一些要點摘要：
* 明確的學佛目標：這堂課強調了明確設定學佛目標的重要性。 學佛不僅僅是為了追求世俗的成就，如智慧、財富和地位，而更是追求內在的成長和覺醒。佛法更教導我們如何積極思考和應對生活的挑戰。
* 鍛鍊和成長：生命中的困難和挑戰不僅僅是鍛鍊，而是成長和提高的機會。透過學佛，我們學會如何在困難中尋找解脫，如何在鍛鍊中培養智慧和堅韌。
* 尋找生命的出口：這堂課提醒我們，生活中的繁忙是否具有價值？佛教觀點下，生命的意義在生死輪迴中尋找出口，透過修行提升內在修養和功夫。
* 與善知識接觸：善知識在學佛道路上發揮關鍵作用。學習佛法需要接觸善知識，多聆聽佛法，以獲得正確的指導和理解。儘管在末法時期，找到真正的善知識可能有所限制，但他們仍然對學佛法至關重要。
* 八識價值轉識為智：這堂課還提到了關於種子與阿賴耶識關係。通過理解八識，我們可以更好地理解自己的思維模式，從而在修行中獲得洞察和解脫。
* 解脫生死輪迴和成佛的目標：學佛的終極目標是解脫生死輪迴，最終成佛。實現這一目標需要生生世世的修行積累。這個目標需要堅定的信念、持續的努力和修持，但也是一個充滿智慧和意義的終極目標。
這堂課當家師父不僅提供了深刻的學佛思考和指導，同時也分享了有趣的善聽，修六根的叢林幽默調侃小故事例子，這些內容都極具啟發性，感謝當家覺毓法師精心教導的第二課，大家都同霑法益，法喜無量，阿彌陀佛！🙏
 
羅秀蘭 (香港)晚上班
當家吉祥!
衷心感謝老師從”百法明門論”到”八識規矩頌”為學員們用心備課及解說課文，還勉勵我們不要退心。 明白學佛無捷徑，要多聽多思惟，查看名相解釋，複習課文內容等，雖未能全懂，但一定有助提昇未來理解能力。很認同老師提示，生於末法時代的我們，更加要珍惜學佛的因缘。
如果比喻大家不良的共業比須彌山還高，我們必要至誠禮佛拜懺，祈求佛菩薩加庇，大眾透過努力學習佛法，通達教理，解行佛法於生活中，漸會開智慧，破無明，不容易生起三毒心，不貪是明白不勞而獲是不可靠的，不瞋可避免仇恨累積，不痴是放下我執法執，諸法無我，不怕妄起只怕覺遲，把覺照落實在思想上，減少煩惱。
慈悲偉大的星雲大師一生所求是平安幸福照五洲，我們應求佛法作慈航，願眾生早越苦海。
感恩住持，當家及法師們給予學員們聽經聞法的好機遇。
祝各位仁和安康，富樂吉祥!
後學羅秀蘭 感恩合十

吳琼笑 (香港)晚上班
生活在資訊爆棚，愈來愈混亂的娑婆世界，想要修得清淨談何容易？吃力兼吃苦，但需然是這樣，更加要為自己尋找方法，逆增上緣，因為除了自救，沒有更好的方法，感恩老師在課堂中時常啟法我們的思考能力，開啟我們的智慧。

陳洪英 (香港)晚上班
住持，當家及各位法師吉祥:
今日上唯識是第一課，總算聽到明白，原先有的擔心跟不上，現在算放開心，上當家課程總是開心的，1.5hr很快過，她會帶動學生專注力，生動及有趣，帶卑人歡喜。
學員陳洪英合十

77期都市佛學院 – 佛法概論 – 妙松法師

何佩玲 (香港)晚上班
從小開始，我特別喜歡他心痛，並不斷練習，期望提升觀察力、更加善於理解他人的心意。當我在修行道路上取得成就時，我希望擁有他心通的神奇力量。這樣的神奇力量將幫助我做出明智的決策，並且能夠給予他人福祉。我知道在擁有神的之前，我必須能夠做得到絕對「正見」。謝謝師父溫柔地告訴我們目犍連的神通故事。合十

劉羿彤 (台灣)晚上班
目犍連神通第一
這次課程回家跟家人一起聽課，尤其媽媽聽得非常開心！
她要我分享～
之前只知道目犍連只為了救母親脫離地獄；原來還有這樣多的歷練與過程，她很開心的享受學習體驗！
感謝師父精闢課程！
人生酸、甜、苦、愛、恨、別、離都是修行階段；若沒有進入課程，真不知道尊者、佛陀示現他們在修行經歷，讓後人做為借鏡。師父用心將每位尊者、聖人修行過程，細膩入微講解，學到需時時檢視自己；才能了悟人生～
功過不相抵，連目犍連尊者一足踏地球；一足踏梵天，神通第一都還無法脫離自己種下的種子！
人生難得今已得；佛法難聞今已聞！
佛法妙深卻有方法帶領給解藥～
佛教懺悔是最大自省面對自己；化解一切因果解藥～
往昔所造諸惡業，皆有無始貪嗔痴；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
解結解結解冤結，解了多生冤和業，洗心滌慮發虔誠，今對佛前求解結，藥師佛、藥師佛，消災延壽藥師佛，隨心滿願藥師佛
🙏🙏🙏🙏🙏🙏
莫因善小而不為；莫因惡小而為之！以上～

77期都市佛學院 – 佛門行儀 – 有安法師

龍廣滔 (香港)晚上班
有安法師，各位同學，大家吉祥。在佛門行儀第二課裡，有安法師為我們介紹了三寶。首先為我們說明了三寶裡的佛寶，我們學佛來講，導師對我們來說是非常重要的，因爲導師乃我們的規範，我們的行為乃至於內心也要學習老師，而那個導師就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛出現到這個空間是十分難得的一件事，度了多少人，沒有他，就沒有佛教，這世界會少了多少正氣啊，所以才說佛是寶，釋迦牟尼佛是佛寶，佛陀的智慧，慈悲心，平等心乃至於他的功德等等等等也是圓滿的，因為他覺悟了，他的三覺包括自覺，覺他，覺滿也是圓滿的，他已經是阿藐多羅三藐三菩提，我們絕對可以相信他，學習他，所以我們要學習他，以他為依靠，讓他加持我們，只有這我們才能在生活中得到安穩，往生後成就佛道，攝入涅槃境界，所以我們學佛不是迷信，因為透過行佛，例如平日用打妄想的時間來念佛，不起貪䁬痴，不執著不分別，惟以慈悲心對待他人，這些東西都是利益我們的，首先我們會變得更有智慧，另外我們煩惱會變小，精神狀態會比沒學佛的時候更優勝，所以我們學佛越學越歡喜，就是因爲我們學習佛陀懂得放下，這就是三寶加持我們的功德。另外佛寶更包括自性，因為我們淪爲凡夫的原因就是迷，不覺啊，換句話說，如果透過學佛，精進修行，開悟的話我們還是有成佛的機會，所以我們本來就是佛，我們要承認這是佛，我們的自性是不生不滅的，所以我們是一定能夠成佛的，只是時間問題，但是我們也想快點離苦得樂，快快享受涅槃後快樂，充滿智慧，最圓滿的生活，所以學佛對我們來講真的是刻不容緩，因為不學佛的話就一直在六道輪迴裡兜轉，了無出期，多麼苦啊，所以學佛不單單是信仰，學佛對我們來講更是惟一一個讓我們離苦得樂的方法，而且學佛是有趣的，你們看其他宗教，就是說很多宗教是以神作爲中心的，換句話說，其他宗教是主僕關係的，如果我們生到神國的話，我們的力量乃至智慧跟神會有一定的差距，相反，我們皈依佛，佛跟我們是沒有主僕關係的存在，佛跟我們是師兄弟，往生到佛國的話，我們享受的跟佛是沒有差距的，所有享受的均是無限的，跟佛沒有一點分別，這就是學佛對我來講的樂趣。
再來，有安法師介紹了佛陀於菩提迦耶金剛座上菩提樹下大徹大悟的經過，覺悟到人生大道理，其後就弘法了49年，說了三藏十二部經，這就是法寶，法寶珍貴的原因在於它記載了佛陀講他悟到的道理，而這些道理是包含了世間乃至宇宙的真相，譬如說我們的五蘊乃至於宇宙是三千大千世界裡的一個大千世界等，還有去極樂世界的方法，第二個珍貴的就是佛經十分的可靠，因為佛經都是佛陀弟子聽過佛陀說法後，要確保每一個弟子都記得才把佛陀所講的內容編成三藏十二部經，由此可見，法寶珍貴的地方是因為它是由佛陀所說的，還有它可靠程度，其實很多經書能證明現在發生的事情，現代科學研究其實跟佛經不謀而合，就連前理工大學校長，化學教授潘宗光也因此而信奉佛教，不只他，還有很多科研人員也因此跑去研究佛經，試想像，幾千年前的經典能夠跟得上幾千年後的今天，是多麼不可思議的事情，這也印證佛經是真實不虛的，因此，法寶對我們來講，是獲取智慧的途徑，是離苦得樂的方法。
最後就是僧寶，僧寶有安樂清淨的意思，它是指所有比丘比丘尼，他們有正知正見，有度眾生的心，因此他們可以弘法，他們是佛陀的代表，他們的行爲乃至於知見也跟佛陀相似，我們學習他們，聽他們弘法，能夠加強我們對佛教的信心，就像我們在佛門行儀學習有安法師，有安法師講話很和藹可親，給予我們慈悲乃至於信心。
所以今天我在佛門行儀裡學習了皈依三寶的利益，我們可以透過仰仗三寶，，透過三寶加持，讓我們在漫長修行道路上不停進步。

張琼金 (香港) 晚上班
有安法師吉祥，各位同學吉祥
弟子今堂最受用明白是佛教信仰是向佛陀學習，以佛陀為導師，學習佛陀的慈悲，智慧，平等及其他殊勝功德，讓我們達到完全人格，成就佛道；佛陀意思是覺者，覺有不同層次，由自覺到覺他再到覺滿。
自覺即是由「不覺」了解明白一切事都是因緣果報，諸法實相。
覺他，菩薩經聞佛法後，將自己覺悟的真理，幫助眾生提升生命價值，解脫生死煩惱。
覺滿即三覺圓滿，是菩薩「自覺」「覺他」的智慧達到究竟圓滿的景界，達到清淨無染，已經斷煩惱，自己找到方法幫助自己，也能幫助他人解決，圓滿菩提，成就佛道。
三寶是佛，法，僧；佛是釋迦牟尼佛，佛苦修行了六年後，在一菩提樹下，大徹大悟，覺悟人生大道理，便到處弘法49年。涅槃前對弟子說，「該留，該講，該做的，他已經做了」。
法是佛陀所說的一切法，及弟子經過數次結集經典而成的三藏十二部經
僧出家的比丘，比丘尼，擔當釋迦牟尼佛所做的事情，從事弘法，利益眾生的工作，一代一代下傳的僧團
寺院是「三寶」具足莊嚴佛教聖地，供養生果，鮮花等不及我們能找到自性及清淨心，這是供養佛陀最好的方法
佛陀的慈悲，智慧，平等的阿耨多羅三藐三菩提，真是我們學習的人生導師🙇‍♀️
   
王志勤 (香港) 晚上班 
感恩有安法師細心解釋三寶意思； 三覺中我認為自覺很重要，有自覺才會去摸索真理，有正知、正見才悟屮出正確方法，才能覺他，我會努力學好🙏🏻
 
馬漫庭 (香港) 晚上班
有安法師吉祥，各位老師吉祥！今日是佛門行儀第二堂！在於什麼也不懂的我，除了學到“覺”的意思外，亦很開心學到合掌的真正意義！阿彌陀佛🙏

张雯嘉 (香港) 晚上班
慶幸自己前世有修行，今生才能再續前緣，也感恩佛菩薩的安排讓我接觸到佛光道場，參加到很多活動跟課程，今天的佛門禮儀加深了我對佛門三寶的認識與理解，佛陀的偉大智慧與慈悲，我們也必須得透過平常生活中去學習實踐才能慢慢一點一點的去得到、去改變、去收穫，沒有任何捷徑，世界可以是自己的，但與任何人都無關
 
張佰昌 (香港) 下午班  
佛陀的歷史和過程對人類造福真是偉大.
 
伍國秀 (香港) 下午班  
初入佛門。想了解佛教！認識多啲。學有所用。想改變自己的心態。同人生觀。有同有安法師所講！要自己精進！🙏
 
歐陽偉珍 (香港) 下午班 
吉祥！年輕時有位朋友教我讀心經直到現在，中年時朋友約我去佛堂聽經，退休啦！可以由淺入深去理解，多謝師傅詳細講解。

77期都市佛學院 – 禪修基礎班 – 知祥法師

張馨月 (香港) 下午班
知祥法師在教授禪的理論時説到：「禪的好處」：禪可以去除煩惱，改變氣質，令心安定，和身邊的人相處和諧，的確，有一段時間業障現前，沒有坐禪，煩惱痛苦接踵而來，心煩氣躁，和人相處火藥十足，要么疏離朋友要麼和人爭吵，實在是阿彌陀佛，所以道場是何等重要，大師的四大宗旨真是人間的救命解藥，人不能離開道場寺院，獨善其身（學佛）真的很難！
 
盧德成 (香港) 下午班
今天是第二課,恭讀師傅所發第一課講議, 回憶當天師傅詳細講解,循循善誘,更能深入領會.
在課堂上,由於個人耳朵,聽力可能欠佳,或是擴音器聲調畧細,有時未能聽得很清楚, 或是個别國語未能即時領會,需要時間適應,補發廣義溫習,獲益良多.
謝謝  !
 
陳洪英 (香港) 下午班
總住持，當家，智祥法師和各位法師吉祥
今天上第二期禪修與第一次坐禪不同，覺得有點進行，想起上第一期禪修不太明白，但今天上課坐禪數識清楚沒睡意了，也明白坐禪要表期練習的，現在明白數識的重要性，原本學禪修衹想淨化心靈，但現在明白坐禪對修佛道的重要，所以佛光四句偈中：禪淨戒行平等忍，禪修能幫助修行，禪修能調整人的心身健康，願所有人類能學習禪修化淚氣為祥和，世界和平，人民和平共處，南無阿彌陀佛。
學員陳洪英合十
 
王燕敏 (香港) 下午班
感谢知祥法师的传教!
原来禅修平息妄念不仅仅是靠数息,还可专心做ㄧ件事,在这过程因专注不分神达到降附杂念,心情平和。
今在家专心包素包,因想包子包的漂亮,故比平时更专注用心。。。在这过程中,杂念少了许多,心情恬静。。。正念善念涌现,人和家和。。
学会用此法在生活中,体会禅的妙用。。。
 
馬碧兒 (香港) 下午班
今日的課堂，令我再次深深的體會到將襌修如何融入日常生活中，好感恩法師提醒我靜心的重要性，透過每一項的練習，都能夠體會到個中的襌意。感恩感恩感恩。合十。
 
王敏 (香港) 下午班
雖然是今期第一堂課，但是感覺自己比上一期進步了很多，問了老同學也有這種感覺
 
歐陽偉珍 (香港) 下午班
吉祥！星期三第二堂，今次我又進步令我體會到襌修方法。
 
余淑華 (香港) 下午班
禪修是修制心－處方能得定，定生慧。禪是清淨心平等心正覺心即是真心。
 
張國泉 (香港) 下午班
疫情後能實體學習行襌，非常好的訓練。
 
张荠文 (香港) 晚上班
禅修分享：知祥法师吉祥，从上周开始学习禅修后，每天加以练习，我感受到最近身体的变化，身体变得非常轻盈，之前的昏沉状态消失了，每天都十分清醒，虽然妄念仍然没断，我想用心练习很重要，我感觉到修禅的助力非常好，感谢您的教导。荠文🙏🏽
 
黃佩儀 (香港) 晚上班
提早自行徑行有助安靜和尊注。對今天教導的拉伸和跑香都很有與趣，不過跑香後的禪坐就比較難做到專注，數不到完整的10個呼吸。
 
單千華 (香港) 晚上班
從之前的妄念非非，定不下來的心，今天找到一些感覺，呼吸、數息，跑調都能即時把自己拉回來，法師說心安定，人才能平靜，我是透過禪修深感受到自己比以前平靜且快樂了🎊
 
NG PAK CHING (香港) 晚上班
學習經行令我得到寧靜 原來專注禪修並不容易 不是只是坐着 我會努力學習
 
黃海瑩 (香港) 晚上班
本人覺得身心變得寧靜和冷靜
 
陳美鳳 (香港) 晚上班
今次係第二次參加禪修班，數息比上次專諸好的， 由於腳太麻及痛，所以分心
 
林煒邦 (香港) 晚上班
今堂我覺得跑香和一些運動，令到禪修我以為只有靜靜的打坐，感覺禪修一點都不簡單

77期都市佛學院 – English Buddhism – 知悅法師

Chow Lok Man Jackyln (香港)
I would like to share my reflections and feedback after attending the Buddhism class on the topic of Four Givings.
I am grateful to have gained an understanding of the concept of diligence. It involves being mindful of our mental state rather than simply working tirelessly. This realization has been transformative for me.
Furthermore, I particularly appreciated the connection made between Maslow’s Hierarchy of Needs and the Four Givings. Although I had previously studied Maslow’s theory, I had not been able to integrate it into my understanding of Buddhism. However, the Venerable Zhi Yue’s explanation shed light on the humanistic aspect of Buddhism and its relation to the theory. This has not only deepened my understanding but also inspired me to further explore Buddhism.
Overall, my experience in the class has been enlightening, and I am grateful for the knowledge and guidance provided by the Venerable.
Xue Chu 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
 
Pauline Tang (香港)
The Four Givings are practices of giving others faith, joy, hope, and convenience. They are considered fundamental to Humanistic Buddhism and personal spiritual development, as they are seen as ways of perfecting one’s character. The practice of the Four Givings emphasizes putting others before oneself and treating others as oneself. This spirit forms the basis of the Working Creed for Buddha’s Light members at Fo Guang Shan, as introduced by Venerable Master Hsing Yun. By practicing the Four Givings, we simultaneously engage in the Six Paramitas and the Dual Cultivation of Merit and Wisdom. With regard to reciprocity of giving, the practice of giving is seen not only as beneficial to others, but also to oneself. By giving to others, we become a wholesome bridge fostering unhindered communication and connection with others to help, and cultivate joy and hope in our own lives.
What strikes me is Maslow’s hierarchy of needs primarily addresses psychological and humanistic aspects, and we can draw some parallels between its levels and the pursuit of Buddhahood. However, it is important to note that the goal of attaining Buddhahood goes beyond the fulfillment of individual needs and encompasses the liberation of all beings from suffering through the cultivation of wisdom, compassion, and selflessness.